1582 г. «Философия оружия и мастерство владения им. Христианская атака и защита».
Данный научный трактат был написан в 1569 г., а издан в 1582 г. Исходя из названия становится понятным, что мы имеем дело не только с изложением новой системы фехтования, но и с тем, что это было сделано с опорой на философию (Платон, Аристотель), медицину, математику, геометрию, этику и т.д. Название созданной Каранзой системы — la Verdadera Destreza — можно интерпретировать как «высшее мастерство». Следует также отметить, что трактат впервые спустя более 500 лет с момента создания, был переведен на русский язык. Каждый из диалогов трактата был издан отдельно и в скором времени труд будет издан официально в полном объеме.
Это первый трактат по испанскому фехтованию из всех книг, дошедших до наших дней. Трактат включает в себя 4 диалога.
☀Первый диалог нам говорит о том, что такое философия оружия. Во втором диалоге представлены все особенности, чем отличается Дестреза от других видов фехтования. Третий диалог описывает саму Дестрезу и то, на каких принципах, основах и науках, она базируется и четвертый диалог говорит о том, как строится система в целом, о ее происхождении и связи с духовным миром
«Эта книга касается доктрины и католических истин, и является отправной точкой в моих обязанностях перед лордами Королевского Совета его Величества, где нет ничего, что оскорбляло бы искренность нашего желания, традиций и здравого учения. Книга содержит в себе очень хорошие вещи касательно изобретательности, ловкости, находчивости, мастерства и большой эрудиции.» Монастырь Святого Иеронима, Мадрид, август 1571 г. Важным моментом является то, что сам де Каранза в диалогах не участвует, несмотря на то, что утверждают, будто его эго воплощено в одном из участников диалога. Но, прочитав книгу, можно констатировать, что это не так. В тот период времени де Каранза этой книги не писал. Стоит представить сколько дел на службе у командора ордена Иисуса Христа. Этот труд написали его ученики, записывая за ним каждое слово. Впоследствии де Каранза лично прочитал написанное и одобрил каждое слово. Чтобы избежать недоразумений, далее по тексту вы будете встречать слово «автор», что будет подразумевать Иеронимо де Каранзу.
Итак, трактат состоит из четырех диалогов. В Первом диалоге говорится о том, что такое философия оружия, рассмотрено изобретение Дестрезы и ее универсальных положений, где разрешаются все сомнения против Дестрезы и определены последствия ее открытия. Во Втором диалоге «глобально и в частности» рассматривается ложная, ненастоящая Дестреза, представлены обманы обычных фехтовальщиков, рассказывается о лицемерии смелых и отважных, их развращенной дисциплине. Автор здесь делает ссылки на Аристотеля, Голена [2]. «Ложь порождает страх» (Иеронимо де Каранза)
В Третьем диалоге продемонстрированы методы, трюки, которые в целом были предложены в первом диалоге, и описаны универсальные принципы работы кинжалом против меча, и оценка всех видов оружия, а также показано на каких принципах, основах, науках стоит Дестреза, как применяются эти науки, чтобы выигрывать поединки с оружием [3]. Вот, что пишет автор о причинах создания третьего диалога: «После того, как в первом диалоге были рассмотрены универсальные части истинной дестрезы, а во втором глобально и в частности рассмотрена ложная, ненастоящая дестреза, обналичивая обманы вульгарных фехтовальщиков, доказывая это с помощью стойких демонстраций,— кажется, что есть вещи, которые не такие общие, как в первом диалоге, потому что многие их не понимают, но они настолько целесообразны для цели, которую преследует наука об оружии, что было бы невозможно знать фехтовальщику о том, что подходит для совершенствования мастерства. Если что-либо из этого игнорируется, потому что считается очень особенным, то мы хотели бы предоставить истинные причины, и вместе с ними — все самое важное в дестрезе, включая теорию работы кинжалом против меча, с доктриной для ученых, образованных и серьезных людей и в частности с заповедями, которые должен соблюдать и хранить учитель, чтобы исцелять с помощью дестрезы неупорядоченный импульс духа ученика или заменить недостатки их характера искусством, давая каждому то, что лучше для него, в чистом виде, если в действительности он будет сражаться с двумя или тремя оппонентами, и что подходит для сохранения дыхания, борясь со многими другими особенностями, затрагивающими философию дестрезы, что будет неоднократно замечено в продолжении этого диалога, в котором представлено сходство между науками и отношениями дестрезы с ними, и к каким из них нужно подчинить дестрезу». В Четвертом диалоге рассматривается естественная защита, и как христианин применяет на практике то, что он узнал, не совершая агрессию, предательства; рассматривает обязательства, которые он на себя принял и которые должны выполнять его друзья и враги. Также диалог показывает, как строиться система в целом; затронута тема происхождения самой системы и о связи ее с духовной субстанцией. «Правда, истинность и эффективность — есть эталон дестрезы. Дестрезу создает теория (т.е. фундаментальная наука), демонстрация доказывает работоспособность этой теории, и в результате возникает практика как последствия демонстрации». Иеронимо де Каранза