Нет описания правки |
Нет описания правки Метка: Визуальный редактор |
||
| (не показано 18 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Инфобокс школ фехтования |
{{Инфобокс школ фехтования |
||
|title1 = Дестреза |
|title1 = Дестреза |
||
| − | |image1 = [[Файл: |
+ | |image1 = [[Файл:6523_6.jpg|thumb]] |
| + | |caption1 = Фрагмент иллюстрации из книги Жерара Тибо "Академия меча" |
||
| − | |caption1 = Герб Генуэзской Республики, датирован 19 декабря 1657г |
||
| − | |дата_основания = |
+ | |дата_основания = XVI век |
| − | |регион = Испания |
+ | |регион = Испания и Сицилия |
| + | |вооружение = шпага, дага, наваха, канарский нож, каменный нож, кулачный бой, палки, древковое оружие, двуручный меч и т.д. |
||
| − | |вооружение = генуэзский нож, генуэзский абордажный меч, генуэзский корабельный палаш, генуэзская палка, трость, крюк |
||
| + | |мастера = Иеронимо де Карранза, Луис Пачеко де Нарваэс, Жерар Тибо |
||
| − | |предшественники = |
||
| + | |предшественники = Венецианская школа, Генуэзская, Палермитанская |
||
| − | |оказала_влияние_на_становление = |
||
| + | |оказала_влияние_на_становление = Филиппинского боевого искусства «арнис» |
||
|нынешнее_состояние = В настоящее время традиционная Дестреза сохранилась в некоторых регионах Испании, Испанская рыцарская школа “Destreza Achinech” является прямым продолжателем и хранителем древних традиций испанской школы воинских искусств “Achinech” о. Тенерифе, Канарские острова. |
|нынешнее_состояние = В настоящее время традиционная Дестреза сохранилась в некоторых регионах Испании, Испанская рыцарская школа “Destreza Achinech” является прямым продолжателем и хранителем древних традиций испанской школы воинских искусств “Achinech” о. Тенерифе, Канарские острова. |
||
| + | }}'''<nowiki/>Дестреза, Испанская школа фехтования '''- испанская техника фехтования. Буквальный перевод la Verdadera Destreza означает «высшее мастерство».<ref>https://destreza.one/o-destreze</ref> |
||
| − | }}'''<nowiki/>''' |
||
| + | <blockquote>'''''Наука Дестреза''''' – точная, математически выверенная, предметно-конкретная, обладающая логикой, теоретическими принципами и практическими инструментами, критериями и параметрами система, что позволяет ее отличать от всех иных направлений фехтования.</blockquote> |
||
| − | '''Дестреза, Испанская школа фехтования '''- стиль фехтования, характерный для |
||
| + | |||
| + | В определенных регионах Испании Дестреза до сих пор сохранилась в первозданном виде.<ref>[https://books.google.ru/books?id=ScZyDwAAQBAJ&dq=вековой+обман&hl=ru&source=gbs_navlinks_s Мальцев О.В. Вековой обман.]</ref><ref>https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%B7%D0%B0</ref> Испанская рыцарская школа “Destreza Achinech” является прямым продолжателем и хранителем древних традиций испанской школы воинских искусств “Achinech” о. Тенерифе, Канарские острова.<ref>https://destreza.one</ref> |
||
| + | |||
| − | В определенных регионах Испании оно до сих пор сохранилось в первозданном виде. Следует отметить, что первые труды Испании по фехтованию |
||
| − | больше рассматривали не столько собственно фехтование, сколько правила взаимодействия двух сражающихся сторон. Для того, чтобы подробнее ознакомиться с имеющимися первоисточниками, |
||
| − | предоставляем вашему вниманию ряд трактатов, формирующих теоретическую базу испанского фехтования |
||
| − | [[Файл:6523_6.jpg|thumb]] |
||
==Трактаты и маэстро== |
==Трактаты и маэстро== |
||
| + | Следует отметить, что первые труды Испании по фехтованию больше рассматривали не столько собственно фехтование, сколько правила взаимодействия двух сражающихся сторон. |
||
| − | *Уильям .. |
||
| − | + | * [[Иеронимо де Карранза «Философия оружия»|Иеронимо де Карранза «Философия оружия и мастерство владения им. Христианская атака и защита», изд. 1582г.]] |
|
| − | атака и защита» |
||
| − | Данный научный трактат был написан в 1569 г., а издан в 1582 г. |
||
| − | Исходя из названия становится понятным, что мы имеем дело |
||
| − | не только с изложением новой системы фехтования, но и с тем, |
||
| − | что это было сделано с опорой на философию (Платон, Аристотель), |
||
| − | медицину, математику, геометрию, этику и т.д. Название |
||
| − | созданной Каранзой системы — la Verdadera Destreza — можно |
||
| − | интерпретировать как «высшее мастерство». |
||
| + | * Луис Пачеко де Нарваэз и Франческо Портилло «Правила рыцарского ордена Св. Сантьяго», 1598 |
||
| − | Далее следует отметить некоторые трактаты, принадлежащие |
||
| + | * Луис Пачеко де Нарваэз и Николас Тамарис «Руководство и свет истинной дестрезы», 1696 г. |
||
| − | ученику де Каранзы Луису Пачеку де Нарваэзу, написанные им |
||
| + | * Луис Пачеко де Нарваэз «30 уловок простолюдинов» |
||
| − | в соавторстве с членами ордена Св. Сантьяго, а также другие |
||
| + | * [[Луис Пачеко де Нарваэс «Книга о величии меча»|Луис Пачеко де Нарваэз «Величие меча», 1605г.]] |
||
| − | книги этого ордена, связанные с испанской дестрезой. |
||
| + | * [[Жерар Тибо (Тибальд) «Академия меча»|Жерар Тибо «Академия меча», 1628г]]. |
||
| − | Так, первый трактат 1598 г. был написан представителем ордена |
||
| + | * Дон Франциск Сантос де ла Пас «Иллюстрация дестрезы испанских эмигрантов», 1712г. |
||
| − | Св. Сантьяго вместе с д-ром Франческо Портилло, имеющего |
||
| + | * Франсиско Лоренс де ла Рада «Защита истинной дестрезы от оружия», 1861г. |
||
| − | прямое отношение к испанской дестрезе [4]. |
||
| + | [[File:Emperor charles v.png|thumb|278x278px|Карл V]] |
||
| − | 1958 г. «Правила рыцарского ордена Св. Сантьяго» |
||
| − | Этот трактат увидел свет в 1696 г. [5]. Автор Луис Пачеко де |
||
| − | Нарваэз и Николас Тамарис. |
||
| − | 1969 г. «Руководство и свет истинной дестрезы» |
||
| − | Николас Тамарис был очень интересной личностью, рыцарем |
||
| − | ордена Св. Сантьяго. Книга написана в соавторстве представителями |
||
| − | двух разных орденов. |
||
| − | |||
| − | Одним из известных трактатов является работа Луиса Пачеко |
||
| − | де Нарваэза «30 уловок простолюдинов», где расписаны 30 уловок |
||
| − | вульгарного фехтования, которые качественно отличаются |
||
| − | от такого же количества уловок, описанных в «Величии меча». |
||
| − | Все дело в разности времени написания этих книг. Это дает возможность |
||
| − | сравнивать, что изменилось на протяжении 100 лет. |
||
| − | На базе этой книги коллективом НИИ под руководством автора |
||
| − | были проведены эксперименты с различными видами оружия, |
||
| − | результаты представлены в изданных монографиях. |
||
| − | Далее отметим труд 1712 г. дона Франциска Сантоса де ла Пас |
||
| − | «Иллюстрация дестрезы испанских эмигрантов» [8]. |
||
| − | 1861 г. «Защита истинной дестрезы от оружия» Франсиско |
||
| − | Лоренс де ла Рада, рыцаря ордена Св. Сантьяго, 1861 г. [9]. |
||
| − | В этот период было изданы и другие труды по фехтованию, |
||
| − | большинство которых рецензировались разными рыцарями |
||
| − | ордена Св. Сантьяго, основанного в XII в. Данный орден испанский, |
||
| − | это значит, в него могли входить только испанские рыцари. |
||
| − | Изначально эта организация называлась «Братство меча». Полное |
||
| − | его название Великий военный орден меча Св. Иакова Компостельского. |
||
| − | Как видно, образ меча заложен в самом названии, |
||
| − | как объединяющее представление. |
||
==История== |
==История== |
||
| + | Все испанское фехтование можно разделить на два периода: до правления Карла V и после него. В первом периоде существовало некое античное фехтование, также известное как Эскримо. Во втором фехтование уже приобрело название <em>Дестреза</em>, или <em>Истинная Дестреза </em>(исп. La Verdadera Destreza). Отцом-основателем <em>Дестрезы</em> считается командор Ордена Иисуса Христа, рыцарь [[Иеронимо де Карранза|Иеронимо Санчес де Карранза]], названный Святым еще при жизни. Дело продолжил его лучший ученик [[Луис Пачеко де Нарваэс|Дон Луис Пачеко де Нарваэс]], написавший [[Луис Пачеко де Нарваэс|«Величие меча»]] в 1605 году. |
||
| − | Раздел Италии на множество независимых государств, постоянно находившихся в состоянии войны друг с другом, способствовал возникновению сильной вражды между разными областями, не позволявшей мастерам объединяться в сколько-нибудь широкие ассоциации. В каждом городе была своя школа, и каждая школа отличалась своей манерой в зависимости от пристрастий хозяина. |
||
| + | В начале XVI века к палермскому двору пришел будущий король Испании Карл V, ставший королем Палермо. С ним пришла и армия немецких рыцарей, а также рыцари Тамплиеры и Госпитальеры. Таким образом сицилийское дворянство, владеющее античным палермским стилем фехтования, немецкие рыцари, тамплиеры и госпитальеры объединяют свои усилия — и появляется новая система. В тот момент она еще не называлась <em>Дестрезой</em>, однако именно с ней Карл V направился к мадридскому двору. |
||
| + | В результате данная система становится на вооружении испанской армии, проходит экспансиальные войны, а в 1569 году появляется первый трактат по испанской <em>Дестрезе</em> — [[Иеронимо де Карранза «Философия оружия»|«Философия оружия»]] за авторством [[Иеронимо де Карранза|Иеронимо де Карранзы]]. Трактат Иеронимо де Каранза считается главным и первостепенным трудом в этом направлении. '''Именно с данного труда начинается отсчет классического испанского фехтования, и, как в любой «классике», все, что противоречит этой книге, не может относится к классической традиции.''' |
||
| + | <em>Дестреза</em> распространяется на европейскую часть и на королевство двух Сицилий, которое на тот момент еще оставалось испанской территорией. <ref>[[История Дестрезы]]</ref> |
||
| − | [35] Карранса, упомянутая выше, является изобретателем испанской школы «destreza» фехтования - удивительного поздне-схоластического, межтекстового, аристотелевского здания. Под влиянием работы Агриппы Карранса придумал свою собственную геометрическую систему фехтования в 1560-х годах. Затем эту школу продолжил его ученик-критик Луис Пачеко де Нарваес (Anglo 2000: 67-69; Fallows 2012: 218-235; Trans. Mondschein 2014: ixxx-xxx). Карранса был капитаном в испанской армии, клиентом герцога Медина-Седонии и связан с Севильской школой. Его связей хватило, чтобы заработать ему губернаторства своего родного города Санлукар де Барремеда и Гондураса. Нарваез, со своей стороны, позже стал главным мастером фехтования Испании, отвечающим за изучение других мастеров. Опять же, мы имеем дело с писателями, которые, не желая бросать вызов ортодоксальной структуре мира, скорее хотели обратиться к властвующим, переведя один элемент элитного габитуса - математические основы мира - в другую сферу - боевое выступление , |
||
| + | Подробнее [[История Дестрезы|о истории Дестрезы есть отдельная статья]]. |
||
| − | [36] Что учили Карранса и Пачеко? В отличие от поклонных коленей, которые преподавали итальянцы, они чувствовали, что фехтовальщик должен стоять прямо, это самое достойное положение. Бой происходит в воображаемом круге, описываемом диаметром мечей, с движением фехтовальщиков, описываемым как радиусы, аккорды и дуги, и сложная таксономия всех возможных движений, рационализированных степенями рычагов на мече. Как и подобает консервативной испанской среде, их объяснение движения полностью ортодоксальное аристотелевское - движение вверх - «жестокое», тогда как нижний - «естественный». Другими словами, испанская школа описывает фехтование полностью в геометрических и аристотелевских терминах. Излишне говорить, что разделители появляются как авторские портреты Каррансы, так и Пачеко [2]. |
||
| + | [[File:Mitch Albom, For One More Day (1).jpg|thumb|330x330px]] |
||
| + | ==Основные положения и техника== |
||
| + | У Испанской школы есть '''два боевых стиля - Палермитанский и Неаполитанский'''. <ref>https://zen.yandex.ru/media/destreza/neapolitanskaia-i-palermitanskaia-shkoly-boevogo-fehtovaniia-kak-dva-brata-5b349f73b5782000a9bb4561</ref> Каждый из стилей имеет свои логические модели. Т.е. у человека появляется логика на базе соответствующей системы, которую он использует в бою. |
||
| + | Дестреза воспитывает в мужчине и воина и ученого (исследователя. Дестреза всегда четко следует первоисточникам, как опоре, как системе воспитания, где даны принципы на базе 8 наук (алгебра, геометрия, физика, механика и биомеханика, анатомия и медицина, физиогномика, философия) и их демонстрации - практические подтверждения. |
||
| + | Дестреза - боевая система, она '''прошла через войны и через практику тысяч людей''', и предполагает: |
||
| − | [37] Карранса и Луис Пачеко были широко известны в Европе и упоминались - по общему мнению - несколькими авторами. Например, Бен Джонсон намекает на свою геометрическую концепцию фехтования в своей «Новой гостинице»: |
||
| + | # Противопоставление одного человека против группы лиц, |
||
| + | # Использование широкого диапазона оружия от ножа и кулачного боя до пики. |
||
| + | # Логические модели позволяют выработать именно ту систему, что ближе к конкретным склонностям и психофизическим параметрам человека. |
||
| + | '''Что касается техники''', тут можно выделить, что существует '''ряд универсальных принципов атаки и обороны на базе логических моделей'''. Эти принципы можно комбинировать или использовать их часть. То есть без финтов (уловок) можно обойтись - каждая из них исключительно к месту должна быть использована, но без этих базовых универсальных принципов не обойтись. |
||
| + | [[File:Тренировочное упражнение. Принцип Испанские углы. Дестреза.|left|thumb|330x330px|Принцип испанских углов]] |
||
| + | [[File:Photo 2017-11-16 08-00-23.jpg|left|thumb|237x237px|Рисунок - демонстрация прямых углов]] |
||
| + | Позицию изначально человек занимает расслабленную естественную. Постоянно движется на ногах, использует свое абстрактное мышление когда двигается по углам, по кругу и т.п. Действует человек продолжая свое естественное положение и использует лишь то, что удобно использовать в данный момент времени. Также оружие, что есть в руках он может использовать совершенно в разном назначении, например как щит или используя другой его конец и т.д. Важно всегда работать на опережение, всегда самому обеспечивать себе условия для маневра и победы, а не ждать подходящего случая. |
||
| + | Таким образом '''науки формируют причину, показывают человеку почему принцип работает в 100 случаях из 100, даже если поменять оружие, условия, местность, противника'''. И человек, понимая для себя эти принципы, может наращивать собственный конструкторский аппарат - где он комбинирует эти принципы, ищет новые варианты решений, проверяет их, понимает что из того быстрее, что сильнее, что когда удобнее применить, как выиграть время, как поставить противника в неудобное для него положение (откуда он будет безопасен для вас) и т.д. Когда у человека наработана такая машина, ему и в жизни в любом деле проще работать на базе устройств и отличий, проще оценить ситуацию и сразу скомбинировать несколько вариантов решения этой ситуации, спрогнозировать действия противника. Останется только выбрать из вариантов тот, что нужен в данный момент. |
||
| + | Так, человек не копирует движения мастера, ограничивая себя отдельными приемами, а понимает и осознает, что он делает. |
||
| + | ==Вооружение== |
||
| − | TIPTO: Но он учит испанскому способу Дона Льюиса? |
||
| + | [[File:Photo 2018-02-05 11-41-12.jpg|thumb|220x220px|Тренировка с испанской палкой гарроте]] |
||
| + | Дестреза является универсальным методом фехтования для таких '''видов и комбинаций оружия, как шпага (или меч) и кинжал (дага), шпага и плащ, меч и щит, двуручный меч или древковое оружие (например, копье или алебарда), включает также бой на ножах и кулачный бой.''' Причем деревянные аналоги ее Неаполитанского стиля соответствуют клинковому оружию, используемому в Палермитанском стиле Дестрезы.<ref>https://cont.ws/@duhmech/991021</ref> |
||
| + | [[File:E2add430b29356a83e7c454d75fb2538.jpg|left|thumb|330x330px|Шпага]] |
||
| + | Изучая трактаты более ранних мастеров фехтования можно заметить, как они выстраивают методологию с использованием широкого спектра арсенала. Это связано с необходимостью, т.к. в то время постоянно велись войны между государствами. Описаны как различные виды оружия, их преимущества и недостатки, так и что рекомендуется противопоставить в схватке тому или иному виду оружия. |
||
| + | Что касается более поздних трудов, то в них, как правило, можно встретить сужение арсенала до такого оружия, как: шпага/меч и дага/стилет. Такие изменения являются следствием событий - теперь войны за территории уступили место войнам за власть, а это происходило в пределах того или иного города. При этом, многие виды оружия, удобные на открытом пространстве или решали конкретные задачи стали неприменимы на узких улочках европейских городов. |
||
| + | Меч считался основным оружием. Многие маэстро предпочитали демонстрировать технику исключительно мечом. Считалось, что '''после того, как человек научится владеть мечом, он легко сможет понять и обучится работе с другими видами оружия'''. <ref>О значимости меча - https://cont.ws/@duhmech/1176517</ref> |
||
| + | ==Сравнение с другими школами фехтования== |
||
| − | ЛЕТ: Нет, мастер греков. |
||
| + | Наиболее важное отличие между испанской и итальянской школами фехтования заключается в перемещениях ног. Итальянская школа фехтования, подобно современной, учит двигаться линейно в сторону противника. Испанская доктрина же, наоборот, утверждает, что движение к противнику может быть очень опасным и напутствует делать '''движения влево или вправо, чтобы выбрать наиболее удобный угол для атаки.''' |
||
| + | [[File:Жерар Тибо "Академия меча" - Глава 28 - О неестественных позициях.|thumb|330x330px|О неестественных позициях. Жерар Тибо]] |
||
| + | В отличие от других школ фехтования, позиция в дестрезе естественная, что дает возможность сразу обеспечить себе условия для преимуществ. (см. в видео пояснение про позиции)<blockquote>''Система дестрезы атакующая и контр-атакующая, тут не выстраивают оборону, чтобы после этого атаковать - все защитные движения являются одновременно атакующими''.</blockquote>Многие трактаты<ref>https://destreza.one/blocks/biblioteka</ref> по использованию дестрезы отдельной темой выделяют противостояние против итальянской школы фехтования и её представителей, что объясняет факт того, что испанские мастера уделяли внимание методам итальянских коллег. |
||
| + | ==Галерея== |
||
| + | <gallery> |
||
| + | 30120.jpg |
||
| + | 19657317_753466994832921_2779776071311903229_n.jpg |
||
| + | 500px-Круги_Жерара_Тибо__Академия_меча_.jpg |
||
| + | 163799440d0d9eecf9803.png |
||
| + | ae18c554191002746e443.jpg |
||
| + | c2a059789e39918eee285de72d312c7f-sacred-geometry-martial-arts.jpg |
||
| + | photo_2017-11-16_07-59-21.jpg |
||
| + | photo_2017-11-16_07-59-42.jpg |
||
| + | photo_2017-11-16_07-59-56.jpg |
||
| + | photo_2017-12-17_19-54-07.jpg |
||
| + | photo_2017-12-18_15-32-24.jpg |
||
| + | photo_2018-01-24_22-15-46.jpg |
||
| + | photo_2018-01-26_18-03-34.jpg |
||
| + | thibaultinv-det2.jpg |
||
| + | photo_2018-05-02_19-15-31.jpg |
||
| + | image.jpg |
||
| + | photo_2018-06-28_19-47-45.jpg |
||
| + | Визит_Maestro_Palmero_Ramos_на_Украину.jpg |
||
| + | </gallery> |
||
| − | ТИПТО: Что тебя устраивает? |
||
| − | FLY: Евклид. |
||
| − | |||
| − | TIPTO: Пердеть на Евклида, он затхлый и античный, | Дайте мне современники. |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | ЛЕТ: Сэр он не думает о современных, Иди, Иероним! [итальянский учитель фехтования, который работал в Лондоне в элизабетскую эпоху] |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | ТИПТО: Что это было? |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | FLY: Итальянец, тот плед с аббатом Антонием, в монахи, | И Блинкин - отзывает смелый. |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | ТИПТО: Ой, Мэри, те, у кого есть фехтование, что с ними стало? |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | ХОСТ: У них было свое время, и мы можем сказать, что они были | Так у него была Каранза: у него был Дон Льюис. |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | TIPTO: Дон Льюис из Мадрида, единственный мастер | Теперь, мира. |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | ХОСТ: Но это, из другого мира | Евклид демонстрирует! он! Он для всех! | Единственный фехтовальщик имени, теперь в Элизиуме. |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | ЛЕТ: Он делает все это по линиям и углам, полковник. | По параллелям и разделам есть свои Диаграммы! |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | (The New Inn: II.5) |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | Затем персонажи продолжают делиться мнениями о мнимых соревнованиях фехтования философов в Элизиуме. Испанская школа фехтования также упоминается Кеведо и Сервантесом, а первая фактически сражалась с поединком с Пачеко, в котором он сбил шляпу хозяина. |
||
| − | |||
| − | [38] Как испанский метод фехтования, так и геометрический поворот Агриппана был взят в высшую и самую явную степень голландца Гирарда Тибо, чья книга «Академия Меча» (L'Académie de l'espée) считается одной из самые роскошные печатные работы, когда-либо созданные. Как указывает Кейт Ван Орден, мы должны рассматривать это как аналог Антонио де Плювинеля (также геометрического) L'Instruction du Roy en l'exercice de monter à cheval, поскольку оба они работали одними и теми же художниками, оба были колоссальными " атлас, и оба были связаны с кругом вокруг Людовика XIII (Van Orden, 2004: 57). Тибо, по-видимому, изучил испанскую школу фехтования в Санлукаре, работая в качестве торговца шерстью. Помимо своего мастерства в изобразительном искусстве, архитектуре и медицине, он изучал математику в Лейдене и, начиная примерно в 1610 году, преподавал свою собственную версию школы Карранзы (de la Verwey 1978). Это было признано голландскими мастерами фехтования в 1611 году и заработало введение Тибо в аристократические круги. Академия Меча была опубликована посмертно в Париже в 1628 году с королевским имприматом. |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | [39] Тибо не комментирует численное отношение микромира к макрокосму, когда он говорит: |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | Человек - самый совершенный и превосходный из всех созданий мира, в котором найдены другие знаки божественной мудрости, превосходное представление всей вселенной, во всем его существе и его основных частях, так что он по праву называется Макрокосмом древних философов, то есть Малого мира. Ибо помимо достоинства души, которая имеет большие преимущества по сравнению с тем, что скоропортящимся, его тело содержит сокращение не только того, что можно увидеть здесь на земле, но также и того, что находится на самом Небе, представляя всех с гармонии, такой сладкой, красивой и целостной, и с справедливым соглашением чисел, мер и веса, которые так великолепно соответствуют добродетелям Четырех Элементов и влиянию Планет, что невозможно найти ничего подобного. |
||
| − | |||
| − | Самое совершенное число Десяти постоянно отображается перед глазами, полностью его собственными пальцами, и обеими руками разбиты на две части, каждая из которых имеет пять пальцев, которые разбиты на две неравные части большим пальцем и покоятся в один и четвёртый, из которых два состоит из двух вещей и Четыре из трех. Таким образом, эта структура всегда показывает ему премьеры и самые прекрасные номера 1, 2, 4, 5 и 10, которые великие философы, такие как Пифагор и Платон, и все их ученики, держались так высоко, что они выбрали прятаться в них и выводить из них величайшие тайны их учения. |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | L'Homme est la plus parfite & la plus отлично подходит для создания сущностей, созданных в соответствии с принципами marques de la sagesse божественное, une si изысканное представление de tout l'Univers, en son entier & en ses principales parties, qu il en an esté appellé à bon droit par les anciens Philosophes Microcosme, c'est à dire, le Petit Monde. Автомобиль outre la dignité de l'ame, qui a tant d'avantages par dessus tout ce qui est perissable, сын corps cont abreregé, non seulement de tout ce qu'on voit bicy bas en terre, mais encores de ce qui est au Ciel mesme; представительство, которое объединяет гармонию, сию духу, любовь и любовь, а также обеспечивает единство созидания, а также способностей и способностей, которые могут быть использованы в качестве вспомогательных элементов, а также влияют на планет, quiil ne s 'en trouve nulle autre semblable. |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | Le tres-parfait nombre de Dix luy est continuellement Representé devant les yeux, en son entier sur ses propres doigts; & derechef в deux moitiez egales sur ses deux mains, chascune par le nombre de Cinq doigts; qui sont derechef partis inegalement par le poulce, & par le reste en Un & Quatre, dont l'Un est composé de Deux articles, and les Quatre de Trois: структура фасада в стиле luy met tousiours en veue les premiers & plus excellents Nombres 1.2.3.4.5.10. dont tant d'Illustres Philosophes, comme Pythagoras, & Platon, & tout ceux de leurs Escholes, ont fait tant d'estime, qu'ils y ont voulu cacher, & en deduire les plus grands mysteres de leur doctrine. |
||
| − | |||
| − | Очень совершенное число Десяти постоянно представлено перед глазами, в полном объеме на его собственных пальцах; и снова в двух равных половинах на двух руках, каждый с числом пяти пальцев; которые снова оставлены безошибочно пульпой, а остальными в «Одном и Четырех», из которых один состоит из двух статей и четырех из трех: так, что эта структура придает ей все первые и самые прекрасные номера 1.2.3.4.5.10. из которых так много прославленных философов, как Пифагор, Платон, и всех тех, кто их Эшолес, сделали так много уважения, что они хотели скрыть и вывести из них величайшие тайны их учения. |
||
| − | |||
| − | (L'Académie de l'espée, I.1) |
||
| − | |||
| − | [40] Затем Тибо приводит цитату о витрувианском правительстве о строительстве храма по мере человеческого тела, даже связывая это с размерами Храма Соломона и Ноев ковчега. После короткой речи о достоинстве и полезности человеческая пропорция, которая напоминает изучение анатомии, а затем происходит в Лейдене, он затем превозносит использование разума в самозащите, благодаря которой человек, казалось бы, самый беспомощный из созданий, делает себя хозяином всего. |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | Поэтому все вышеперечисленные художники, архитекторы, перспективисты и другие пытались доказать основы своих правил по пропорциям человеческого тела, и я аналогичным образом пошел тем же путем, но с лучшими результатами и нашел с помощью из этого же компаса истинная и пропорциональная мера всех Движений, Времена и Расстояния, необходимых для того, чтобы следовать моей Практике, как будет объявлено вам в момент объяснения моего Круга, где меры и пропорции человека применяются к самого человека и движений, которые он совершает своими собственными конечностями, где найдена указанная пропорция, и без которой невозможно выполнить наименьшее действие в мире. |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | Tout ansi donc que les susdits Художники, архитекторы, перспективы и авторские права на участие в мероприятиях, посвященных лечению и защите прав человека в Европе, анси авонс ноу-пайеле, курс тенью-ла-месме, майский авеню, à l'aide de ceste mesme buxole la vraye & proprtionnelle mesure de touts les Mouvements, de touts les Temps, & Расстояния, необходимые для наблюдателя nostre Практика: comme il vous sera semonstré tout á l'instant en la declaration de nostre Circle; où les mesures & пропорции de l'homme sont appliquées à l'homme mesme, & aux mouvements qu'il fait avec ses propres membres, où ladite ratio se trouve, & sans laquelle il luy est невозможно сделать faire le moindre action du Monde. |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | (L'Académie de l'espée: I.3) |
||
| − | |||
| − | [41] Тибо, подобно Агриппе, затем говорит нам, что человеческое тело - это круг, и далее советуем нам о строительстве его «таинственного круга», благодаря которому мы учимся выполнять пропорциональные движения фехтования. Круг основан на пропорции меча, который равен радиусу и крест которого, если точка находится между ногами владельца, должна достигать его пупка. Сам меч - символ лишенного прав и сильного мужчины, созданного его собственным гением, так же, как Бог создал свои естественные конечности, пропорциональные его телу, чтобы помочь ему в самозащите, - это, таким образом, своего рода измерительный инструмент. Сигила автора, неоднократно повторявшаяся в искусстве перед материей, неудивительно содержит пару разделителей. |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | [42] Отношения рычагов между мечами двух противников были задуманы как числовые отношения, с мечом, продолжая пропорции тела, разделенные на двенадцать частей. Более высокие числа, ближе к руке, имеют механическое преимущество над более низкими числами, ближе к точке. Ван Орден резюмирует: «Как Кеплер и Ньютон, Тибо задумал физику в соответствии с предписаниями musica speculativa» (Van Orden, 2004: 62) - другими словами, он видит все возможные движения в фехтовании как гармоническую связь между двумя числами. Хотя я признаю, что Ван Орден прав в метафорическом смысле, я не вижу здесь какого-либо явного развертывания музыкальной теории. Если что-то более важно, описание Тибо о рычагах больше похоже на то, что Вади сделал явным: музыка и фехтование разделяют общую корень в количестве (Anglo, 2007). |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | [43] Хотя боевое искусство, выраженное в типовом издании Тибо, может показаться нам слишком сложным, мастера Амстердама, похоже, нашли его эффективным и эстетичным. Вся школа была основана на математическом понимании мира и фехтования. Повинуясь численным принципам времени и пропорции - другими словами, фехтование научно - фехтовальщик не может не победить своего врага. Это способ объяснить, как действовать в пространстве и времени в соответствии с «системой мира» - другими словами, технологией. |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | Рисунок 12: Школа фехтования в Лейдене. Изображение предоставлено Wikimedia Commons. |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | Рисунок 13: Театр анатомии в Лейдене. Изображение предоставлено Wikimedia Commons. |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | Рисунок 14: Круг Тибо. Влияние геометрического плана этажа для фехтования на испанском языке в Лейденском университете (рис. 12), c. 1610-место жительства Тибо в этом месте - и исследования анатомии, происходящие в университете (рис. 13), можно увидеть в круге Тибо. Изображение предоставлено Wikimedia Commons. |
||
| − | |||
| − | [44] Контраст между Тибо, стиль Людовика XIII и стиль Людовика XIV является экстремальным. Скептическое настроение в конце семнадцатого века нашло бы герметичные конструкции Тибо тяжеловесным и смешным. Если бы у нас был трактат о пропаже Декарта, он, возможно, был бы прекрасной иллюстрацией этой тенденции; однако все, что мы знаем об этой книге, - это упоминание биографа Декарта Адриана Байлета (Baillet 1691: I.35). У нас есть работа над фехтованием, опубликованная в Ренне в 1653 году Чарльзом Беснардом, который, возможно, был знаком с философом как молодой человек, поскольку 18-летний Декарт провел зиму 1612-13 в Ренне, занимаясь военным искусством (Baillet 1691: I.35; Бриост, Древильон и Серна 2002: 168). Тем не менее, традиция, что Беснард был мастером Декарта, довольно благовидна, а трактат Беснара сильно отличается от того, что мог быть Декарт. Судя по тому, что Декарт провел большую часть своей жизни в Нидерландах, его геометрические склонности и отстранение Байлета, фехтование философа вполне могло бы быть более похоже на Тибо, чем на Беснарда - на самом деле, Байлет говорит нам, что бывший «полностью потратил впустую свое время», изучая верховую езду и фехтование в Ренне (Baillet 1691: I.35: на peut juger par son petit traité d'Escrime s'il y perdit entiérement son temps). Давайте скорее рассмотрим трактат Беснара как пример того, как физическое воспитание было бы для молодого человека в середине семнадцатого века. |
||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | [45] Несмотря на то, что Либеральный мастер по оружию Беснарда (Maître des Armes Liberal) в конечном счете основывается на работе Агриппы (как и на самом позднем фехтовании), она значительно упрощается. Искусство все еще рационализировано, но дидактическое, а не аргументарное, дающее принципы и лучшие способы действовать так же, как перед ним Капо Ферро и Фабрис. Его позы и действия значительно упрощены; один полагает, что там есть теория, как настаивает Беснард, но точные детали оставлены для мастера. Работа ученика состоит в том, чтобы его тело обучалось и дисциплинировалось. В целом, Беснард стремится к единообразию и универсализму определения, характеризующему Просветление. Пределы перечисления были реализованы, идея священной гармонии вышла из неприятия, и «августинское» фехтование, как выразился Питер Гей, - вся Схоласто-Герметическая основа Агриппы и Тибо - была заменена рационализированной системой обучения тела (Gay 1966). Идея о том, что мастер фехтования может обеспечить патронаж и славу, показывая, как его система зеркалировала космос, была не более. Фехтование, как Дидро и Д'Аламберт позже характеризовали его, было не наукой, а искусством (L'Encyclopédie 21: 6: 1). |
||
| − | |||
| − | http://www.northernrenaissance.org/the-number-of-motion-camillo-agrippas-geometrical-fencing-and-the-enumeration-of-the-body/ |
||
| − | |||
| − | ==Основные позиции и техника== |
||
| − | ==Вооружение== |
||
| − | *Лёгкий меч |
||
| − | * |
||
| − | ==Сравнение с другими школами фехтования== |
||
| − | Сравните |
||
| − | ==Галерея== |
||
==Источники== |
==Источники== |
||
| + | <references /> |
||
| − | |||
| + | [[Категория:Испанская школа фехтования]] |
||
| − | * |
||
| + | [[Категория:Школы фехтования]] |
||
| + | [[Категория:Фехтование]] |
||
| + | [[Категория:Дестреза]] |
||
| + | [[Категория:Боевые искусства]] |
||
| + | [[Категория:Основные позиции и техника]] |
||
Текущая версия от 13:35, 24 апреля 2019
Дестреза, Испанская школа фехтования - испанская техника фехтования. Буквальный перевод la Verdadera Destreza означает «высшее мастерство».[1]
Наука Дестреза – точная, математически выверенная, предметно-конкретная, обладающая логикой, теоретическими принципами и практическими инструментами, критериями и параметрами система, что позволяет ее отличать от всех иных направлений фехтования.
В определенных регионах Испании Дестреза до сих пор сохранилась в первозданном виде.[2][3] Испанская рыцарская школа “Destreza Achinech” является прямым продолжателем и хранителем древних традиций испанской школы воинских искусств “Achinech” о. Тенерифе, Канарские острова.[4]
Трактаты и маэстро[]
Следует отметить, что первые труды Испании по фехтованию больше рассматривали не столько собственно фехтование, сколько правила взаимодействия двух сражающихся сторон.
- Луис Пачеко де Нарваэз и Франческо Портилло «Правила рыцарского ордена Св. Сантьяго», 1598
- Луис Пачеко де Нарваэз и Николас Тамарис «Руководство и свет истинной дестрезы», 1696 г.
- Луис Пачеко де Нарваэз «30 уловок простолюдинов»
- Луис Пачеко де Нарваэз «Величие меча», 1605г.
- Жерар Тибо «Академия меча», 1628г.
- Дон Франциск Сантос де ла Пас «Иллюстрация дестрезы испанских эмигрантов», 1712г.
- Франсиско Лоренс де ла Рада «Защита истинной дестрезы от оружия», 1861г.
Карл V
История[]
Все испанское фехтование можно разделить на два периода: до правления Карла V и после него. В первом периоде существовало некое античное фехтование, также известное как Эскримо. Во втором фехтование уже приобрело название Дестреза, или Истинная Дестреза (исп. La Verdadera Destreza). Отцом-основателем Дестрезы считается командор Ордена Иисуса Христа, рыцарь Иеронимо Санчес де Карранза, названный Святым еще при жизни. Дело продолжил его лучший ученик Дон Луис Пачеко де Нарваэс, написавший «Величие меча» в 1605 году.
В начале XVI века к палермскому двору пришел будущий король Испании Карл V, ставший королем Палермо. С ним пришла и армия немецких рыцарей, а также рыцари Тамплиеры и Госпитальеры. Таким образом сицилийское дворянство, владеющее античным палермским стилем фехтования, немецкие рыцари, тамплиеры и госпитальеры объединяют свои усилия — и появляется новая система. В тот момент она еще не называлась Дестрезой, однако именно с ней Карл V направился к мадридскому двору.
В результате данная система становится на вооружении испанской армии, проходит экспансиальные войны, а в 1569 году появляется первый трактат по испанской Дестрезе — «Философия оружия» за авторством Иеронимо де Карранзы. Трактат Иеронимо де Каранза считается главным и первостепенным трудом в этом направлении. Именно с данного труда начинается отсчет классического испанского фехтования, и, как в любой «классике», все, что противоречит этой книге, не может относится к классической традиции.
Дестреза распространяется на европейскую часть и на королевство двух Сицилий, которое на тот момент еще оставалось испанской территорией. [5]
Подробнее о истории Дестрезы есть отдельная статья.
.jpg){kind=link}
Основные положения и техника[]
У Испанской школы есть два боевых стиля - Палермитанский и Неаполитанский. [6] Каждый из стилей имеет свои логические модели. Т.е. у человека появляется логика на базе соответствующей системы, которую он использует в бою.
Дестреза воспитывает в мужчине и воина и ученого (исследователя. Дестреза всегда четко следует первоисточникам, как опоре, как системе воспитания, где даны принципы на базе 8 наук (алгебра, геометрия, физика, механика и биомеханика, анатомия и медицина, физиогномика, философия) и их демонстрации - практические подтверждения.
Дестреза - боевая система, она прошла через войны и через практику тысяч людей, и предполагает:
- Противопоставление одного человека против группы лиц,
- Использование широкого диапазона оружия от ножа и кулачного боя до пики.
- Логические модели позволяют выработать именно ту систему, что ближе к конкретным склонностям и психофизическим параметрам человека.
Что касается техники, тут можно выделить, что существует ряд универсальных принципов атаки и обороны на базе логических моделей. Эти принципы можно комбинировать или использовать их часть. То есть без финтов (уловок) можно обойтись - каждая из них исключительно к месту должна быть использована, но без этих базовых универсальных принципов не обойтись.
Тренировочное упражнение. Принцип Испанские углы. Дестреза.
Принцип испанских углов
Рисунок - демонстрация прямых углов
Позицию изначально человек занимает расслабленную естественную. Постоянно движется на ногах, использует свое абстрактное мышление когда двигается по углам, по кругу и т.п. Действует человек продолжая свое естественное положение и использует лишь то, что удобно использовать в данный момент времени. Также оружие, что есть в руках он может использовать совершенно в разном назначении, например как щит или используя другой его конец и т.д. Важно всегда работать на опережение, всегда самому обеспечивать себе условия для маневра и победы, а не ждать подходящего случая.
Таким образом науки формируют причину, показывают человеку почему принцип работает в 100 случаях из 100, даже если поменять оружие, условия, местность, противника. И человек, понимая для себя эти принципы, может наращивать собственный конструкторский аппарат - где он комбинирует эти принципы, ищет новые варианты решений, проверяет их, понимает что из того быстрее, что сильнее, что когда удобнее применить, как выиграть время, как поставить противника в неудобное для него положение (откуда он будет безопасен для вас) и т.д. Когда у человека наработана такая машина, ему и в жизни в любом деле проще работать на базе устройств и отличий, проще оценить ситуацию и сразу скомбинировать несколько вариантов решения этой ситуации, спрогнозировать действия противника. Останется только выбрать из вариантов тот, что нужен в данный момент.
Так, человек не копирует движения мастера, ограничивая себя отдельными приемами, а понимает и осознает, что он делает.
Вооружение[]
Тренировка с испанской палкой гарроте
Дестреза является универсальным методом фехтования для таких видов и комбинаций оружия, как шпага (или меч) и кинжал (дага), шпага и плащ, меч и щит, двуручный меч или древковое оружие (например, копье или алебарда), включает также бой на ножах и кулачный бой. Причем деревянные аналоги ее Неаполитанского стиля соответствуют клинковому оружию, используемому в Палермитанском стиле Дестрезы.[7]
Шпага
Изучая трактаты более ранних мастеров фехтования можно заметить, как они выстраивают методологию с использованием широкого спектра арсенала. Это связано с необходимостью, т.к. в то время постоянно велись войны между государствами. Описаны как различные виды оружия, их преимущества и недостатки, так и что рекомендуется противопоставить в схватке тому или иному виду оружия.
Что касается более поздних трудов, то в них, как правило, можно встретить сужение арсенала до такого оружия, как: шпага/меч и дага/стилет. Такие изменения являются следствием событий - теперь войны за территории уступили место войнам за власть, а это происходило в пределах того или иного города. При этом, многие виды оружия, удобные на открытом пространстве или решали конкретные задачи стали неприменимы на узких улочках европейских городов.
Меч считался основным оружием. Многие маэстро предпочитали демонстрировать технику исключительно мечом. Считалось, что после того, как человек научится владеть мечом, он легко сможет понять и обучится работе с другими видами оружия. [8]
Сравнение с другими школами фехтования[]
Наиболее важное отличие между испанской и итальянской школами фехтования заключается в перемещениях ног. Итальянская школа фехтования, подобно современной, учит двигаться линейно в сторону противника. Испанская доктрина же, наоборот, утверждает, что движение к противнику может быть очень опасным и напутствует делать движения влево или вправо, чтобы выбрать наиболее удобный угол для атаки.
Жерар Тибо "Академия меча" - Глава 28 - О неестественных позициях.
О неестественных позициях. Жерар Тибо
В отличие от других школ фехтования, позиция в дестрезе естественная, что дает возможность сразу обеспечить себе условия для преимуществ. (см. в видео пояснение про позиции)
Система дестрезы атакующая и контр-атакующая, тут не выстраивают оборону, чтобы после этого атаковать - все защитные движения являются одновременно атакующими.
Многие трактаты[9] по использованию дестрезы отдельной темой выделяют противостояние против итальянской школы фехтования и её представителей, что объясняет факт того, что испанские мастера уделяли внимание методам итальянских коллег.
Галерея[]
Источники[]
- ↑ https://destreza.one/o-destreze
- ↑ Мальцев О.В. Вековой обман.
- ↑ https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%B7%D0%B0
- ↑ https://destreza.one
- ↑ История Дестрезы
- ↑ https://zen.yandex.ru/media/destreza/neapolitanskaia-i-palermitanskaia-shkoly-boevogo-fehtovaniia-kak-dva-brata-5b349f73b5782000a9bb4561
- ↑ https://cont.ws/@duhmech/991021
- ↑ О значимости меча - https://cont.ws/@duhmech/1176517
- ↑ https://destreza.one/blocks/biblioteka